時至深秋，氣候涼爽，夏天的炎熱已過去，冬天的寒冷還未到來。這種氣候，本對睡眠有利，但偏偏有不少人睡眠不正常，白天昏昏欲睡，晚上精神抖擻，數(shù)羊數(shù)到天亮。

中醫(yī)認為，秋季失眠，大多是夏天高溫炎熱，耗傷心氣，到了秋天，變成秋乏，心神不寧，出現(xiàn)失眠多夢，難以入睡的現(xiàn)象。另外，自古逢秋悲寂寥，秋天萬物蕭條，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁情緒，因而引發(fā)失眠。

文：全媒體記者 鐘葵

失眠——

跨越時空的頑癥

實際上，睡眠不正常不僅會出現(xiàn)在秋季，在其他季節(jié)也會。俗語說，春困夏乏、秋盹冬眠。一年四季都會讓人出現(xiàn)“困了”“累了”“乏了”的狀態(tài)，白天打瞌睡，晚上睡不著。

而季節(jié)變化導致失眠只是失眠的原因之一。任何身體上的不適，生活、工作上的壓力，精神、心理的變化，都有可能導致失眠。且失眠是一種跨越時空的頑癥，不僅困擾現(xiàn)代人，古人也同樣揮之不去，深受其擾。

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，開卷第一篇《關(guān)雎》就是一首“失眠詩”：

“窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”

小伙子追求一位淑女暫時沒有得手，日夜想念，晚上在床上翻起了煎餅。

再看漢代的《古詩十九首》之《明月何皎皎》：

“明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰？

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣�！�

一位本來樂不思蜀的游子，卻因一輪明月勾起了思鄉(xiāng)的愁憂，夜不能寐，披衣而起，獨自徘徊。

再看“竹林七賢”之一阮籍的《詠懷》詩第一首：

“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見？憂思獨傷心�！�

因憂思而失眠的阮籍，干脆坐起來彈琴。

......

史上患有失眠癥的詩人可謂比比皆是，而這只是冰山一角，從不失眠的人只是極少數(shù)。

胃不和

則臥不安

正因失眠是普遍現(xiàn)象，我國最早的醫(yī)學典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》十分注重這一問題，花了不少篇幅探討失眠的成因和治療方法。

對睡眠的正常生理時鐘，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為人體“衛(wèi)氣”的運行與睡眠的產(chǎn)生密切相關(guān)�！鹅`樞·大惑論》指出：“夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉�，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。”

所謂“衛(wèi)氣”，是由脾胃運化的水谷精華所化生，它的流動很迅速，運行于皮膚、肌肉之間，具有滋養(yǎng)腠理、開闔汗孔、護衛(wèi)肌表、防御外邪入侵的作用。衛(wèi)氣的周流有晝夜陰陽之分，白晝“行于陽”是行于手足三陽經(jīng)脈，循環(huán)25周。夜晚“行于陰”是行于五臟，也是循環(huán)25周。正常來說，衛(wèi)氣“行于陽”則清醒，“行于陰”則欲睡。當衛(wèi)氣行完五臟，人就會醒來。

基于這種理論，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，當人體陰陽出現(xiàn)偏盛偏衰或失衡時，就會出現(xiàn)失眠或嗜睡現(xiàn)象。《靈樞·寒熱病》說：“陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。”而“陽氣盛”就是“衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽”，即夜晚衛(wèi)氣仍滯留于手足三陽經(jīng)脈，不入五臟，故夜不能寐。同理，當衛(wèi)氣白天仍滯留于五臟，不能行于體表，就會嗜睡。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》注意到，衛(wèi)氣自陽經(jīng)入于五臟的“門口”是手、足陽明經(jīng)，即胃與大腸，如果這兩經(jīng)不和，就會妨礙衛(wèi)氣順利入陰，導致失眠。而衛(wèi)氣自陰入陽的“關(guān)口”是足太陰經(jīng)，即脾臟，如脾臟功能失常，就會影響衛(wèi)氣出陽，導致嗜睡。

由此可見，脾、胃、大腸的功能正常與否，是影響睡眠的關(guān)鍵因素。故《素問·逆調(diào)論》云：“胃不和則臥不安�！�

《黃帝內(nèi)經(jīng)》據(jù)此還解釋了胖人易嗜睡瘦人易失眠的原因：“故腸胃大……則（衛(wèi)氣）留于陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽也久，故少瞑焉�！�

此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為睡眠質(zhì)量與人的精神有關(guān)，神安則魂藏能寐，神不安則會出現(xiàn)不寐、多夢、夢囈、夢游等睡眠障礙。

如何預(yù)防失眠和嗜睡？《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，日常作息順從自然規(guī)律是關(guān)鍵，如秋天應(yīng)“早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清”。此外，還須注意腸胃保健。如此養(yǎng)生，就可有效預(yù)防衛(wèi)氣“常留于陽”或“常留于陰”。