編者按

住在異鄉(xiāng)的小戶型出租屋里，作為“一人食”餐廳和外賣(mài)的常客，通過(guò)寵物、手游、短視頻排解孤獨(dú)……這是許多在城市打拼的獨(dú)居青年的生活縮影。這類針對(duì)當(dāng)代“空巢青年”消費(fèi)需求、以獨(dú)居生活和個(gè)人情趣為盈利點(diǎn)的消費(fèi)模式被稱為“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”。數(shù)據(jù)顯示，“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”正在撐起一個(gè)千億元規(guī)模市場(chǎng)。又一個(gè)“雙十一”的到來(lái)，讓這種消費(fèi)模式更鮮明地走進(jìn)大眾視野。

“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”反映了怎樣的生存狀態(tài)和心理訴求？社會(huì)力量應(yīng)當(dāng)給予哪些支持？如何按照黨的十九屆五中全會(huì)精神科學(xué)擘畫(huà)，在“十四五”時(shí)期“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”，讓青年享受更有品質(zhì)的生活、擁有更積極健康的精神面貌？光明智庫(kù)邀請(qǐng)專家深入分析、提出建議，并和您一起傾聽(tīng)?zhēng)讋t關(guān)于獨(dú)居、獨(dú)樂(lè)、獨(dú)享生活的真實(shí)故事。

本期嘉賓

國(guó)家中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃專家委員會(huì)委員、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)家對(duì)外開(kāi)放研究院教授 廉思

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心副主任 劉能

湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南省委黨�；�地特約研究員 豆小紅

“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”，并不只有孤獨(dú)與無(wú)奈

光明智庫(kù)：一人份外賣(mài)、迷你KTV、寵物直播、個(gè)人定制游……近年來(lái)，隨著在外打拼的獨(dú)居青年數(shù)量日益增多，“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。在您看來(lái)，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)映射了當(dāng)代青年怎樣的生存狀態(tài)及生活方式？

劉能：“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)融入獨(dú)居青年的日常生活，但其間并不只有孤獨(dú)與無(wú)奈。這類商業(yè)形態(tài)根源于生活方式變遷，一方面，青年獨(dú)自生活后，對(duì)家庭、團(tuán)體、社區(qū)的依賴性降低，更多依靠市場(chǎng)機(jī)制滿足生活需求，這使得外賣(mài)等“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”迅猛發(fā)展。另一方面，“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”使青年品位和興趣的自我表達(dá)更易于實(shí)現(xiàn)，一定程度上反映了青年在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中個(gè)體獨(dú)立性的增強(qiáng)和自我意識(shí)的覺(jué)醒，這也是個(gè)人定制旅游等經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)學(xué)意義所在。

豆小紅：“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”的興起與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展、婚戀家庭社交觀念急劇變化息息相關(guān)。城市中生活、工作成本的攀升，消費(fèi)市場(chǎng)的日益細(xì)分化，今年以來(lái)新冠肺炎疫情的影響等因素都起到了催生和強(qiáng)化作用�！肮陋�(dú)經(jīng)濟(jì)”的繁榮，反映了當(dāng)代青年消費(fèi)需求的多元化、個(gè)性化，映射出他們自主自由的生存狀態(tài)。他們善于接受新事物、追求高品質(zhì)生活方式，經(jīng)常進(jìn)行“宅消費(fèi)”，如電商網(wǎng)購(gòu)、餐飲外賣(mài)、在線娛樂(lè)、在線服務(wù)等�？傮w來(lái)看，“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”正處于成長(zhǎng)期，已廣泛滲透線上與線下空間、傳統(tǒng)和現(xiàn)代領(lǐng)域，催生了很多新型消費(fèi)，但也存在部分商家過(guò)度炒作、標(biāo)新立異等問(wèn)題。

廉思：青年是引領(lǐng)社會(huì)潮流的先鋒，他們的生活方式不可避免地被打上時(shí)代烙印。中國(guó)正在涌現(xiàn)出一批“興趣青年”，他們樂(lè)于在自己的興趣愛(ài)好上投入大量時(shí)間與金錢(qián)。潮牌球鞋文化、耳機(jī)煲音文化、手辦收集文化、啤酒精釀文化乃至口紅色號(hào)文化等都是將日用品異化為個(gè)人興趣軸心的現(xiàn)象，這與流動(dòng)時(shí)代下生活的孤獨(dú)密切相關(guān)，是一種建構(gòu)自我生活空間的表現(xiàn)�！肮陋�(dú)經(jīng)濟(jì)”的商品形態(tài)一般會(huì)滿足三個(gè)特征。首先是趣味性，能滿足感官要求和情感訴求；其次是獨(dú)立完成性及多樣性，具有較高的品牌溢價(jià)，能夠講出文化故事、彰顯文化價(jià)值；最后是易上手、易“入坑”，否則大多數(shù)人很難為之付出大量精力和時(shí)間。

“一個(gè)人生活，更要給生活以品質(zhì)”

光明智庫(kù)：近些年，“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”一直呈上升態(tài)勢(shì)。新冠肺炎疫情防控期間，“宅經(jīng)濟(jì)”更是迅速發(fā)展。在您看來(lái)，這背后有哪些原因？“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”會(huì)對(duì)青年帶來(lái)怎樣的影響？

劉能：“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”的興起是一系列結(jié)構(gòu)性力量和規(guī)范性力量同時(shí)塑造的結(jié)果。在社會(huì)層面，計(jì)劃生育政策使得家庭小型化，中國(guó)都市核心家庭的平均規(guī)模為2.9~3.1人，年輕一代多為獨(dú)生子女；對(duì)“單位”依賴性的降低和取消福利分房造成居住的市場(chǎng)化，加之人口空間流動(dòng)性日益增加，使得“鄰里互助”概念淡化；因?yàn)楦叩冉逃�發(fā)展造成基本教育期延長(zhǎng)、就業(yè)地與出生地分離等因素，許多青年不得不選擇獨(dú)居。而在家庭與個(gè)體層面，婚姻、職業(yè)觀念的變化也影響著當(dāng)代青年。比如，當(dāng)代女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)上參與率提高、表現(xiàn)出色，單身階段普遍延長(zhǎng)；高強(qiáng)度工作擠占個(gè)體休閑時(shí)間，導(dǎo)致點(diǎn)外賣(mài)等省時(shí)省事的方式成為最佳選擇；等等。

豆小紅：“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”是社會(huì)變遷、現(xiàn)代多元化婚戀觀與家庭結(jié)構(gòu)變遷、個(gè)體繼續(xù)社會(huì)化與向上流動(dòng)需求三者共同促成的結(jié)果。社會(huì)層面，城市以發(fā)展機(jī)會(huì)吸引青年流入，面對(duì)高房?jī)r(jià)、高消費(fèi)、高成本、高競(jìng)爭(zhēng)的壓力，為了追求生活質(zhì)量，青年人自然傾向于“小、巧、新、精、全”的消費(fèi)模式。家庭層面，現(xiàn)代家庭趨向小型化，經(jīng)濟(jì)支撐功能日益弱化，獨(dú)生子女獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，家庭成員之間的經(jīng)濟(jì)依賴度降低，成年子女工作后往往能保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，追求自由生活和私密空間。個(gè)體層面，晚婚晚育、不婚不育等婚戀生育觀影響較大，很多青年追求事業(yè)發(fā)展，往往需要較長(zhǎng)時(shí)期的努力和積累。此外，也不排除部分獨(dú)居青年性格不合群、追求享樂(lè)自由、封閉孤僻等原因。

廉思：新冠肺炎疫情暴發(fā)后，很多互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)如外賣(mài)、在線購(gòu)物、視頻會(huì)議、在線教育、在線醫(yī)療等用戶規(guī)模明顯增長(zhǎng)。隨著生活、工作秩序逐步恢復(fù)，一些“宅經(jīng)濟(jì)”業(yè)態(tài)難免降溫，但疫情已經(jīng)促使數(shù)字技術(shù)進(jìn)入大規(guī)模應(yīng)用階段，也進(jìn)一步培育了青年線上消費(fèi)的習(xí)慣，“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”未來(lái)會(huì)有更多應(yīng)用場(chǎng)景。

“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”首先催生了“小世界”的定制打造。無(wú)論是樂(lè)器、輪滑、街舞等才藝類興趣，還是烘焙、花藝、香道、茶道等文化類興趣，都是青年群體彰顯“小世界”獨(dú)特性的方式，他們通過(guò)將日常細(xì)節(jié)賦予情感和溫度，打造儀式感來(lái)對(duì)抗孤獨(dú)感。其次，“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)生了對(duì)陪伴的體驗(yàn)訴求，以填充閑暇時(shí)光、緩解焦慮情緒。最后，“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”激發(fā)了對(duì)精致時(shí)空的自我要求，“既然一個(gè)人生活，更要給生活以品質(zhì)”，這種“以時(shí)空規(guī)劃的精致對(duì)抗獨(dú)處”的策略，某種程度上是一種自我規(guī)訓(xùn)。

網(wǎng)絡(luò)空間為青年提供心靈港灣

光明智庫(kù)：“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”的主體，是近年來(lái)被稱為“空巢青年”的獨(dú)居青年。有人把這種生活狀態(tài)理解為“無(wú)人問(wèn)我粥可溫，無(wú)人與我立黃昏”，也有人認(rèn)為是青年的自主選擇。您怎么看？

廉思：工業(yè)社會(huì)中的獨(dú)立個(gè)體并不意味著極端孤立，獨(dú)居生活也并非不與外界溝通和聯(lián)結(jié)。以原有標(biāo)準(zhǔn)看，青年好像更孤獨(dú)了，但換個(gè)角度看，分眾化互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品為青年提供了新的交流空間，年輕人在保持自我意識(shí)、探索自我興趣的同時(shí)，通過(guò)各種即時(shí)通信工具，以共同的興趣喜好聚集成一個(gè)個(gè)新的圈子，創(chuàng)造出屬于自己的話語(yǔ)體系和網(wǎng)絡(luò)流行文化。圈層給青年以歸屬感、目標(biāo)感、意義感、接受感，是他們重要的身份標(biāo)志。這種趨勢(shì)可以稱為“獨(dú)而不孤”。

劉能：我更傾向于后一種見(jiàn)解。中國(guó)的青年一代是自信、自立、自足、尊重自我判斷的一代。獨(dú)處是一種很重要的個(gè)人能力，也是自我價(jià)值和自尊等心理動(dòng)力機(jī)制的重要組成。物理空間上獨(dú)處的個(gè)體，并不必然陷入原子化處境之中；相反，隨著互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的發(fā)達(dá)，青年人多有自己的網(wǎng)絡(luò)社群。此外，人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的產(chǎn)品化，也會(huì)為獨(dú)居個(gè)體帶來(lái)虛擬的社會(huì)生活感。

豆小紅：獨(dú)居生活是一個(gè)中性概念，不等同于封閉、保守、病態(tài)生活。“空巢青年”既能保持自主的生活空間，又能擁有更多的時(shí)間、機(jī)會(huì)和方式去選擇更高質(zhì)量的社會(huì)交往，有助于增強(qiáng)掌控生活的能力。這也為青年們提供了試錯(cuò)空間和糾錯(cuò)機(jī)會(huì)，幫助他們形成自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。與此同時(shí)，也要警惕功利主義、拜金享樂(lè)主義等不良社會(huì)思潮借此抬頭，加劇社會(huì)浮躁心態(tài)、急功近利思想和精神文化生活空虛。

空巢≠空心，社會(huì)力量帶來(lái)溫暖體驗(yàn)

光明智庫(kù)：長(zhǎng)期獨(dú)居難免使人產(chǎn)生社會(huì)疏離感。中國(guó)有著“享天倫共團(tuán)圓”的家文化，沒(méi)有人應(yīng)當(dāng)成為“城市里的孤島”。社會(huì)力量應(yīng)給予獨(dú)居青年哪些支持？“孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)”該如何呼應(yīng)？

廉思：引導(dǎo)獨(dú)居青年養(yǎng)成正確的社會(huì)心態(tài)，幫助他們化解孤獨(dú)，需要提供社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)和相應(yīng)服務(wù)。這種支持既包括情感支持，也包括物質(zhì)支持。應(yīng)當(dāng)為他們開(kāi)展各種活動(dòng)提供條件，增強(qiáng)青年對(duì)實(shí)體空間的歸屬感和認(rèn)同感，并給予適當(dāng)?shù)那楦兄С趾托睦沓C治，引導(dǎo)青年走進(jìn)更健康溫暖的成長(zhǎng)空間。

劉能：很多獨(dú)居青年精神豐裕，擁有良好的自我調(diào)節(jié)能力，有效的市場(chǎng)化供給、健全的社會(huì)服務(wù)體系和社會(huì)保障體系能夠滿足他們的需求。而一部分青年有社會(huì)疏離傾向，在成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇到諸多挫敗，無(wú)從尋求社會(huì)尊嚴(yán)和生活意義。對(duì)他們應(yīng)給予針對(duì)性的政策扶持，特別是就業(yè)援助，如就業(yè)輔導(dǎo)、技能培訓(xùn)、組織參加符合其興趣和獨(dú)特能力的志愿活動(dòng)等。

豆小紅：政府、社會(huì)和家庭需要協(xié)調(diào)一致，形成合力。例如，建立完善心理咨詢、精神衛(wèi)生服務(wù)體系，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)；優(yōu)化居所公共空間，拉近社區(qū)交往心理距離，提升青年的現(xiàn)實(shí)交流交往水平；高度關(guān)注獨(dú)居青年生存與發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)處于特定時(shí)期、特定崗位，或經(jīng)歷特殊突發(fā)事件的青年及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)；積極發(fā)揮傳統(tǒng)家庭正向功能，幫助子女樹(shù)立健康婚戀觀，增強(qiáng)家庭的歸屬感、認(rèn)同感、價(jià)值感。

同時(shí)，政府、社會(huì)、商家應(yīng)倡導(dǎo)合理、適度、健康、綠色消費(fèi)方式，被孤獨(dú)情緒“喂養(yǎng)”的孤獨(dú)消費(fèi)應(yīng)積極健康地呼應(yīng)獨(dú)居青年的合理需求，不應(yīng)過(guò)分渲染、強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)，而應(yīng)為消費(fèi)者提供更為溫暖的消費(fèi)體驗(yàn)，使其“空巢”而不“空心”。（本報(bào)記者 王美瑩、楊颯、張雪瑜、王斯敏 光明網(wǎng)記者 李方舟、李宜蒙）